大道至简 前言

你在做什么

“你在做什么？”我经常这样反问那些跑来问我问题的人们。然后他们就愣住了。

做了许多年的开发，其实有很多人并不知道“自己在做什么”。《愚公移山》的故事里面，愚公为山所阻，苦于“出入之迂”，然后就决定“移山”。看起来伟大而风光的工程，可能只是拍拍脑袋的一时主意——如果只是觉得绕路太远，那么劈山开路岂不是更加经济？

愚公移山只是一种精神追求，而做工程却不是追求精神目标。我们的目标是完成工程，但是你现在环顾一下你的团队：有多少人的眼光是落在工程本身上的呢？

程序员正在调试代码，项目经理在忙着开会，市场经理在请客吃饭，老板可能还在来公司的路上……总之，你的身旁没有什么人关注工程本身。即便有一个人或几个人在像模像样地画着模型图，或者写着需求、分析与设计书，但是对于他们来说，这只是例行的工作，而不是出于工程本身的需要。

其实这也是我在几年前的状态，同时身兼主程、团队负责人和项目经理的时候，我列出的工作清单排满了上班与下班的时间。我甚至忙到不知道自己有多忙。直到我将自己的角色分解到“工程层状模型（EHM）”中，我才渐渐地梳理出自己的工作方法。

《大道至简》这本书的名字并没有什么奥妙。因为是先有了EHM，所以这本书根本上是随着EHM的层次来展开的。它的第一版曾在《程序员》中选载过三期，那时我为了方便就以《从编程到工程》作为书名。后来出电子版时，才恢复到现在这个名字。而本质上来说，这本书还是讲的“从编程到工程”的各个环节。

至于“道”，其实在乎于你的认知。它不过是规律、本质的代名词。现在的书名，更像是一个以程序员出身的工程实践者，在历经10年后，终于领悟到“自己在做什么”时的一声感叹。

《大道至简》向你讲述两个内容：做什么和为什么做。“做什么”作为一种状态或者现象，通常是（阶段性）不变的，所以人们了解自己“在做什么”时大多只需要观察。简而言之，只需要自省，就可以了解自己的所作所为了。然而“为什么做”却相对更难于理解，因为这是“表象下的实质”，潜藏得很深：习以为常，便会根本上忘却“习”的来由。例如项目总监说要一份计划，你大概只需要拿一个以前做过的文档模板，很快就能写出一份项目计划案来。但在这个过程中，你已经忘掉了“项目计划案”真正存在的价值——写它的目的，并不是“完成工作”。

写一份项目计划案的时候，你的角色是项目经理，你的职责是计划与分工，你的目标是工程的时间、进度与质量的平衡。这份文档是工程的纲要，因此阅读群体是整个团队和项目干系人。所有这些，都可能导致文档的规格和措辞存在差异。

所以你需要认识“为什么做”。

这其实并不是非常困难。例如我在工程中经常问的问题是“可不可以不做”——哈哈，看起来我很偷懒似的。其实不然，因为接下来我就会从不同的人那里得到“非做不可”的种种理由。

然而这是方法或者手法。《大道至简》并不告诉你这些具体的方法与手法。我只是叙述了基本的原理与思想。《大道至简》陈述的是一种途径、一个方面，以及一些探求途径、方面过程中的故事与思考。

做事有没有章法，在于你头脑够不够清醒；头脑够不够清醒，在于你是否视见到事物的本实。具体到如何做一件事（例如做软件工程）的方法与步骤，是本书所不能告诉你的。而反过来说，如果你认为你自己“足够清醒”，那么这本书原本也就不会告诉你更多。

你足够清醒吗？

第二版的增改

写这一版的《大道至简》，其实用掉的时间与整个第一版差不太多。但新添加的内容，也就两章三节而已：

第六章，谁是解结的人；

第八章，你看得到工具的本质吗；

第四章第三节，沟通的三层障碍；

第九章第五节，审视AP和XP；

第十章第七节，细解“法”与“式”。

此外，第二版的《大道至简》加入了一个有趣的部分，就是九幅四格漫画和一篇《愚公移山记》。

除了增加的内容之外，本版的《大道至简》还修改了一些章节的位置。例如第七章的“关注点”一节。因为EHM图提出来的不仅仅是一个“多层”的体系，而且它的“关注点”也是EHM体系的一个重要部分。因此放在一起来讲述，会使这个体系更加完整。

还有一些细部修改。例如第一版说李冰与愚公处于“差不多同一时间”。这经不起考究，就改掉了。

关于新添加的章节

第一版的EHM体系中有一个关注点没有详述。也就是“组织”。事实上在“失败的过程也是过程”中，最后一节“工程不是做的，是组织的”，就是打算延伸到“组织问题”进行讨论的。但写第一版的时候，并没有就此展开。所以有些读者在看第一版时，觉得这一段没什么意义。

本版中添加的第六章“谁是解结的人”，讨论的就是组织和管理的问题。承接上文而讨论“组织角色，分工明确，步调一致”等这些问题。为此，在综述EHM的第七章，也修改了“组织”小节的部分文字。

在本版中，我还添加了一章“审视XP和AP”，对敏捷编程与极限编程做了一些讨论。我试图站在更中立的角度上来讨论AP、XP，以及传统的工程过程（例如RUP）。因为本书并不打算去迎合某种或者某些过程、方法与工具。

但即使如此，“敏捷（Agile）”也与本书表达的“灵活（Flexible）”的观点有相近的地方。其实本书在英文名上，就曾考虑过使用“Thinking In Flexible Engineering”这样的名字。我在这里特别补充这一点，是希望不要把本书的思想与AP和XP等同起来。

新添加的第八章“你看得到工具的本质吗”，占了不少的篇幅。其实，对于我自己来说，理解“语言只是工具”是一个顿悟的过程。但对于读者来说，是顿悟还是领悟，则更多的取决于思想方法与工程积累。我不能期望大家都能顿悟，所以就详写了这一章，希望能以渐进的说理，对我的思想脉络做一概括，并阐述工具之于工程的本末。

关于《愚公移山记》

在基本不影响原故事的前提下，我在本书中对愚公移山的故事进行了续写。我在2005年4月就完成了本书的第一版，7月赴西藏旅游时，在珠峰大本营扎营之夜构思了“愚公移山”的续写概要，但到10月发布本书第一版（电子版）时，这篇续却没能够写出来。此次编写第二版，把这一年来在头脑中渐渐清晰的故事重理脉络，编撰成一篇文言，就是附录中的《愚公移山记》。为方便阅读，在本书附录中又附了一篇白话文的版本。

书中的九幅四格漫画，不但概括了故事的大意，也是整本书的框架骨骼。为了使得整个故事更加完整并具连续性，我对愚公移山中人物的历史背景进行了一些设定（姓氏的设定主要是为了避免在故事中出现“愚公n代”这样的写法）。这里先作一些交待：

愚公，复姓公输，祖上虞国人(今山西平陆县北)。后迁居到太行山北，时以虞人自称，性情耿正，人称愚公。

智叟，复姓端木，魏国河曲人(今山西芮城西，风陵渡一带)，后迁与愚公毗邻，仍以河曲人自称。

邻人京城氏，世居此地。有孀妻遗男。京城一氏的后代中，有很多复祖姓目夷的人。

序、前言及其他

这一版本，仍请蒋涛先生作序，替换了由他为本书第一版（电子版）所写的序言。在请李维先生做推荐辞时，先生不辞辛劳，寄过来一份推荐序，因此，我敬而重之地做在本书的序中。本书的另一篇序，则是请我的老朋友王昊写的。

第一版的“前言”以“后语”的形式在书末给出，这一版中保留了这个做法，具体的原因参见书末的“前言后语”。

此外，为了便于读者阅读理解本书，我也为新版写了这篇“再版前言”。